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圍繞美國兩大富豪訪華的各種話題依然處于“高熱”狀態(tài)——富豪、財富、慈善這樣的字眼似乎從未如此挑動著人們的神經(jīng)。
一面是“巴比”兩人“以身作則”，高調(diào)倡議富人應(yīng)該積極投身慈善，慷慨捐贈家產(chǎn)，一呼百應(yīng)；另一面是“巴比”中國行的慈善晚宴，部分中國富豪因擔心會被“勸捐”而被報道拒絕出席；一面是國人對富豪的捐與不捐各持己見，另一面是企業(yè)家陳光標公開致信“巴比”，高調(diào)宣稱將在身后“裸捐”，引來無數(shù)評議。由始至終，這場關(guān)于財富與慈善的討論，似乎以越來越大的熱力帶給人們更多話題。
然而，喧囂過后，“巴比”訪華所引發(fā)的關(guān)注和思考，似乎已遠遠超出了事件本身，在其背后，是對于中國慈善行業(yè)發(fā)展的關(guān)注與反思。 文/本報駐京記者 趙琳琳
由“巴比”訪華帶來的“勸捐”事件，也許僅僅是這場慈善大討論的開端。
“巴比訪華”帶來好開頭
“盡管對于巴菲特和蓋茨訪華說法各異，但其給國人帶來的最大影響是在輿論上掀起對中國慈善的討論和熱議，這是其最有意義的方面?！鼻迦A大學國際傳播研究中心研究員周慶安在接受記者采訪時說，中國的慈善理念與制度措施尚未健全，慈善行業(yè)尚未迎來高速發(fā)展的時期，“我們需要更好地對慈善事業(yè)討論。盡管，在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多扶危濟困的傳統(tǒng)和自發(fā)的慈善行為，但如何從點至面,系統(tǒng)地認識慈善業(yè)的發(fā)展，需要借助外力，而巴菲特和蓋茨帶來的，無疑是外界慈善理念的一個介紹?！?/P>
也許蓋茨和巴菲特不曾想到，他們此次慈善傳播要面對的是一個具有悠久的扶危濟困傳統(tǒng)，卻在當下沒有多少富豪樂于社會公益慈善的國家。
今天，盡管中國富豪的名字屢見于各類財富排行榜，但人們似乎很少看到，他們捐出大量資金投入社會公益事業(yè)。甚至在幾年前的全國“兩會”上，就曾有代表委員發(fā)出中國富人為何“富多仁少”的慨嘆。
除了社會演進過程中所造成的斷裂，今天應(yīng)該如何來看待這種奇怪的現(xiàn)象？清華大學人文社會科學院經(jīng)濟學研究所龍登高教授表示，這與中國富豪們所處的成長階段、中國的慈善制度和社會心理及文化等因素有關(guān)。
捐了錢還引來罵名
為什么中國富豪不樂捐，至少看起來不像美國富豪那么好善？
“我們來假設(shè)，一個千萬富豪有四個途徑使用財富：擴大再生產(chǎn)、高消費、做慈善救濟窮人和以稅收等方式交給政府。在上述渠道中，擴大再生產(chǎn)、高消費可能是最迫切的選擇?！饼埖歉哒f，中國的第一代富豪成長大多只有一二十年時間，他們中相當一部分是從上世紀90年代浮出水面，更多的富豪們在獲利后會選擇擴大再生產(chǎn)或是消費，沒有更多的余錢進行慈善捐贈。
此外，中國也沒有類似于西方國家的稅收激勵制度，缺乏制度配套促使富豪們把本來交給政府的錢拿來交給慈善機構(gòu)和基金會；目前的政府配置慈善資源的格局，也使一些富豪擔心透明度問題，而不愿意過多捐贈，龍登高說。
一位高調(diào)捐贈數(shù)億元的企業(yè)家，在接受媒體采訪時，曾不止一次地被問道：“你這么多的錢是怎么來的?”這似乎成為人們在驚嘆于富豪的愛心之下，最為直接的一個聯(lián)想。分析人士認為，民間的仇富心態(tài)、社會的貧富分化以及中國社會對慈善的理解度尚不足夠等因素，組成了制約富人們慷慨解囊的社會氛圍的一部分。
“這種民間的仇富心態(tài)有相當一部分來自教育和媒體的推波助瀾。在我們的教育中，資本家依靠剝削工人致富的概念已灌輸多年，同時，人們在聯(lián)想到一些企業(yè)家的財富來源時，第一印象總是‘原罪’?！饼埖歉哒f，盡管這種心態(tài)可以理解，但并不應(yīng)該被擴大渲染。不少企業(yè)家能致富，最主要因素是他們滿足了市場需要、民眾需求，因此獲得了邊際收益。而一些富豪之所以不愿意捐款，原因之一就是怕被人質(zhì)疑財產(chǎn)來源，怕因而背上罵名。
因缺乏激勵而缺乏動力
導致中國富豪遠不及美國富豪“樂捐”的另一因素是中美在慈善制度、措施、環(huán)境等方面的差異?！八c很多層面的因素有關(guān)，比如社會形成機制、社會制度、文化傳統(tǒng)等。”周慶安對本報記者表示。
在龍登高看來，中美慈善的根本區(qū)別，是美國慈善機構(gòu)多由社會和民間來進行控制和支配；而中國慈善機構(gòu)則大多隸屬官方，然而，以政府控制慈善機構(gòu)、配置慈善資源的格局卻并不能帶來高效。
他以教育為例來說明同樣適用于慈善的道理：美國很多著名高校，資金絕大部分來自校友捐贈，因而其教學、科研等都不受政府控制，從而實現(xiàn)了教授治校，學校自然會在教育市場和人才培養(yǎng)市場中去尋求位置和提高地位。“而中國的慈善行業(yè)面臨著和教育領(lǐng)域一樣的問題。”他說，形成如此格局的一個原因是中國仍處轉(zhuǎn)型期，但就根本思路而言，慈善機構(gòu)不應(yīng)屬政府。
此外，缺乏激勵機制也被視為中國富豪捐贈缺乏動力的主要原因。一位曾前往美國進行慈善研究的專家表示，目前，國內(nèi)仍未開征遺產(chǎn)稅，“但對于富人的財產(chǎn)安排，這類稅收是一個影響因素，美國的不少富人為何搞慈善事業(yè)并且要將其做好，恰恰是因為在國家公權(quán)力之外給社會留有自由空間。”她說。
對于中國富豪目前面對的無論高調(diào)捐贈還是擔心“勸捐”都容易被社會質(zhì)疑的雙重問題，龍登高表示，不要把捐贈看做太高尚的事業(yè)，“如果你有5000萬，而拿出10萬來設(shè)立一個基金會，去資助貧困的孩子讀書，或資助學術(shù)機構(gòu)，同時可以擁有你對它的控制和影響力，那么，何樂而不為？”
應(yīng)自覺而非社會壓制
“我們應(yīng)該寬容地看待富豪的捐與不捐，有些富豪盡管沒有捐款，卻會到家鄉(xiāng)修葺祠堂、修橋修路，這實際上也是一種慈善?！彼f，慈善是一種利益分配及資源問題，慈善家通過自己的影響力來配置資源，從這一角度講，由社會團體、民間慈善機構(gòu)等來進行資源配置，能夠達到更多元化、更高效的效果。
周慶安表示，這說明中國社會對慈善事業(yè)的理解還不夠?！坝捎诟缓赖纳鐣敻徽加斜壤?，因而大家對其關(guān)注和要求也高，但慈善公益還是應(yīng)本著自愿原則，不分能力大小、錢數(shù)多少、比例高低，無條件地幫助其他人?！?/P>
事實上，捐贈并非富人們的專利，它更多的是一種責任和義務(wù)。
“比爾和梅琳達-蓋茨慈善基金會”駐北京辦事處的有關(guān)負責人曾表示，慈善工作可以針對任何有能力的人，這個能力包括經(jīng)濟能力及其他能力。“慈善文化不是誰有錢才有去助人的義務(wù)，這個責任和義務(wù)更多是自己的感覺，而非受社會壓制，無論錢財多少，都可以憑感覺決定自己是否要幫助和支持別人。”
專家表示，中國不乏樂善好施的傳統(tǒng)，但是，未來要推動中國慈善的發(fā)展，需要更為強勁的制度推動力，包括創(chuàng)造一個更為便利的環(huán)境，“目前，我們對公益事業(yè)或慈善抵稅方面的標準還不太一致，對遺產(chǎn)稅的征收未進入環(huán)節(jié)，社會文化中對慈善者的社會關(guān)注上仍有仇富情結(jié)等偏差。慈善不是有一部慈善法就能短時間內(nèi)開展。要讓公眾意識到拿出金錢、能力、為他人服務(wù)是一件好事?！眞ww.beijixiongg.com